Роль рабства в экономическом развитии Древней Греции и Древнего Рима

прекращения широкомасштабной агрессии) вынуждают рабовладельцев заботиться

о естественном воспроизводстве рабов как основной производительной силы.

Колонат

В Римской империи как форма аренды был широко распространен колонат.

Колонами римские юристы называли любых арендаторов и тех, кто получал землю

и инвентарь по договору или сидел на земле из поколения в поколение, и тех

крупных арендаторов, которые обрабатывали землю с помощью своих рабов или

сдавали землю небольшими участками субарендаторам.

В начале II в. н. э. колоны, находясь на положении свободных

экономически и юридически арендаторов, вносили фиксированную арендную

плату, обусловленную количеством и качеством используемой земли, а уже к

концу века наиболее распространенной стала форма, фактически тождественная

денежному оброку.

В конце II — начале III в. в африканских провинциях возникла барщина,

окончательно утвердившаяся в IV—V вв.

К положению колонов из свободных граждан (ставших ими через систему

клиентелы) постепенно приблизилось положение рабов (квазиколонов). Так

происходила трансформация рабства в новые, хотя еще и не оформленные

юридически, отношения. Колонами могли становиться и свободные арендаторы, и

вернувшиеся из города плебеи. Сначала в Риме проводилась четкая грань между

квазиколонами (рабами-колонами) и попавшими в зависимость через систему

клиентелы свободными. Но постепенно эта грань стирается. Колонат

превращался в основную форму эксплуатации земледельцев, близкую к

феодальной. Фактически крепостничество колонов было оформлено конституцией

Константина (332 г.) «О беглых колонах», где предписывалось возвращать

колонов в приписанные имения, а в наказание заставлять их работать

закованными.

Кризис и гибель рабовладельческой формации

Ш—V вв. н.э. — период кризиса поздней Римской империи, в основе

которого лежал кризис рабовладельческих производственных отношений.

Общими особенностями периода являются: сепаратизм провинций, нашествия

варваров (готы, франки, аламаны и др.), восстания рабов, колонов, армейские

перевороты, наличие большого числа деклассированных элементов в городах —

люмпенов.

Распространение колоната — новой формы эксплуатации — свидетельствовало

о кризисе рабовладельческой системы хозяйства. Начавшись в Италии, этот

кризис постепенно охватил всю империю. В обширном рабовладельческом мире,

созданном римскими завоеваниями, противоречия, присущие рабовладельческому

способу производства, достигли наивысшей остроты. С ростом численности

рабов отсутствие у них стимулов к труду стало тормозом развития

производительных сил. Усиливалась борьба рабов с рабовладельцами,

характеризовавшаяся повседневным сопротивлением (плохая работа, порча

орудий). Рабский труд стал экономически невыгодным, но в разлагавшемся

рабовладельческом обществе не было источников более производительного

труда. Прогрессивные возможности колоната (некоторая заинтересованность

производителя в труде) не могли широко проявиться при наличии рабства.

Положение колонов непрерывно ухудшалось, и к IV в. н. э. мало отличалось от

положения рабов, их труд оставался малопроизводительным. Рабский труд не

мог быть заменен и трудом свободных граждан. Развитие рабства разоряло

свободных крестьян и ремесленников и выталкивало их из сферы производства.

Скапливаясь в городах, они образовывали паразитический слой люмпен-

пролетариев, который рабовладельческое общество Рима содержало за счет

труда рабов и финансового ограбления провинций. В период империи в Риме

регулярно получали бесплатный хлеб до 200 тыс. человек. В их глазах

физический труд был уделом рабов, занятием, не достойным свободного

человека. Таким образом, ни рабы, ни колоны, ни разорявшиеся свободные

крестьяне не хотели трудиться, общество зашло в тупик.

Затрудняла управление экономикой и огромная территория Римской империи.

С начала II в. н. э. римляне часто в сражениях терпели поражения, что

приводило к приостановке притока дешевых рабов. Усиливались негативные

стороны использования рабского труда, сокращались стимулы к труду у других

слоев населения, приходили в упадок ремесла, усиливалась натурализация

хозяйства. Неравноправное положение провинций усиливало их стремление к

экономическому и политическому обособлению, что еще более осложняло

хозяйственное положение метрополии и вынуждало искать более эффективные

пути ведения хозяйства на Италийском полуострове. В недрах

рабовладельческого строя зарождались протофеодальные отношения, крупные

латифундии дробились на мелкие участки, колоны прикреплялись к земле.

Внешним выражением кризиса рабовладельческой системы явился

экономический упадок, начавшийся с Италии, бывшей центром империи. Италия

утрачивает свое преимущественное положение, италийские вина, оливковое

масло, ремесленные изделия не находят уже внешних рынков. Рим, став

«мировым городом», превратился в центр паразитического потребления.

Громадные денежные богатства, стекавшиеся в Рим, тратились

непроизводительно. С III в. н. э. экономический упадок охватывает и

провинции. С ростом крупных латифундий, ставших теперь главной формой

хозяйства, усиливается натурализация хозяйственной жизни, ослабевает

товарное производство, свертывается торговля, пустеют города,

обесцениваются деньги. Снова, как на заре рабовладельческого общества,

главной ценностью становится земля. Все большее хозяйственное обособление

провинций подготавливало их отпадение от Рима. С разорением и

деклассированием крестьянства снизилась боеспособность некогда непобедимой

римской армии, ослабела военная мощь Рима. Государство было не в состоянии

охранять свои границы от натиска соседних варварских племен и поддерживать

порядок внутри империи. В конце IV в. Римская империя была разделена на две

части — Восточную с центром в Константинополе и Западную. Между Римом и

Константинополем началась борьба за первенство, которая еще больше

подтачивала силы Рима. Начавшийся развал империи был усугублен резким

обострением классовых противоречий, борьбой колонов и рабов. В конце V в.

(в 476 г.) Западная Римская империя перестала существовать, Рим был

завоеван варварами. Падение Рима знаменовало конец рабовладельческой

формации в целом. Гибель рабовладельческого общества сопровождалась прямым

разрушением производительных сил, значительным понижением общего уровня

социально-экономического развития, возвратом к натуральному хозяйству.

Все же рабство было необходимым этапом на пути развития человечества.

«Только рабство,— отмечал Ф. Энгельс в «Анти-Дюринге»,—сделало возможным в

более крупном масштабе разделение труда между земледелием н промышленностью

и таким путем создало условия для расцвета культуры древнего мира ... Без

рабства не было бы греческого государства, греческого искусства и греческой

науки; без рабства не было бы и Римской империи. А без того фундамента,

который был заложен Грецией и Римом, не было бы и современной Европы».[3]

Вывод

Экономическая система античности строилась на применении труда рабов.

Первоначально раб не считался вещью, он был почти членом семьи. Наравне со

свободными он работал в поле и с ними же вместе садился за стол. Глава

семейства — патриарх — распоряжался жизнью всех домочадцев. Личность раба

защищал обычай — никто не имел права обращаться с ним жестоко. (Историки

называют такое рабство патриархальным.)

Отец семейства мог предоставить рабу свободу и участок земли. Тогда раб

становился вольноотпущенником и членом общины. Именно об этом мечтал

свинопас Эвмей — раб Одиссея. Один из немногих рабов последнего, он

сохранил верность господину во время его странствий.

Иная система рабства утвердилась в Греции в V—IV вв. до н. э. К этому

времени родственные связи уже не соединяли людей так прочно. Возник новый

общественный организм — античный полис, экономика которого была немыслима

без труда рабов. Их стали ввозить из Скифии, Фракии и других местностей.

Чтобы не возникло впечатление, что свободные люди вовсе перестали

трудиться, не стоит забывать, что вольные крестьяне и рабы всегда

сосуществовали. В это время на раба перестали смотреть как на члена семьи:

отныне он был вещью, собственностью господина и потерял права личности.

Такое рабство называют классическим. Оно окончательно оформилось в Древнем

Риме. Господин мог дать рабу любую работу, продать, жестоко наказать и даже

убить — никто не был ему судьёй, так как остальные владельцы рабов

поступали точно так же.

Если невольник убивал господина, то в таком случае полагалось казнить

всех рабов, находившихся в доме, — одних по подозрению в соучастии, других

за то, что не помешали преступнику. Однако вот свидетельство римского

автора Плиния Младшего: «Никто не может чувствовать себя спокойно потому,

что он снисходителен и мягок: господ уничтожают не по суду над ними, а по

склонности к преступлениям».

Большинство рабов не имели собственности: они трудились на земле

хозяина, работали в его мастерской; орудия труда тоже принадлежали

господину. Всё, что производил раб, забирал хозяин. Однако он же брал на

себя и заботу о невольнике, кормил его, одевал, давал крышу над головой;

если это было необходимо — лечил. Чтобы раб лучше работал, владелец

стремился поощрять трудолюбивых и добросовестных. В глазах рабов даже

обычная похвала не говоря о лучшей еде и одежде. Представление о том, как

относились рабовладельцы к рабам, можно получить, прочитав из поэмы Гомера

«Одиссея»:

Раб нерадив: не принудь господин

повелением строгим К делу его, за работу он сам

не возьмётся с охотой: Тягостный жребий печального рабства

избрав человеку. Лучшую доблестей в нем половину

Зевс истребляет.

Рабы стоили дорого. В Афинах их цена в зависимости от пола, возраста,

способностей и физического состояния колебалась от 120 до 220 драхм.

(Ежедневный прожиточный минимум афинской семьи из трёх-четырёх человек

составлял половину драхмы.) Во-первых, это означало, что раба берегли.

Уморить его голодом или убить было крайне невыгодно для владельца. Во-

вторых, содержать большое количество рабов — до 1000 — могли только очень

богатые люди. У зажиточных граждан было не более полусотни рабов, включая и

домашнюю прислугу, а люди среднего достатка имели 10—15 невольников. Общее

число рабов быстро увеличивалось, но не могло быть больше определённого

оптимального предела. Во времена Александра Великого, например, на 30 тыс.

свободных жителей Афин приходилось 100 тыс. рабов.

В эпоху классического рабства главным стимулом принуждения раба к труду

были не плети и кандалы. Добросовестной работой и преданностью господину

можно было заслужить свободу и сделаться вольноотпущенником. В Греции это

означало получение прав гражданина.

Многие рабы были домашними слугами. У входа в богатый дом пришедших

встречал раб-привратник. Другой раб лил хозяину воду на руки перед едой,

разувал его (за трапезой греки возлежали на ложе) и омывал ему ноги. Во

время пирушек молодые и красивые невольники развлекали гостей музыкой и

танцами. Рабыни прислуживали госпоже, могли исполнять обязанности кормилиц.

Часто рабы занимались ремёслами: плотницким, оружейным, кожевенным.

Были и рабы, принадлежавшие государству. Они работали на строительстве

храмов, охраняли порядок на улицах, сторожили государственные склады и

заведовали архивами. Их положение считалось привилегированным. Они могли

иметь жену и дом. Государство платило им жалованье. Наиболее расторопные

делали головокружительную карьеру.

Были среди рабов и врачи, переписчики книг, библиотекари, секретари,

актёры и певцы. Как правило, рабы занимались и воспитанием детей. По-

гречески «педагог» означало «водитель детей», и должность педагога имела

прочно закрепившийся за ней рабский статус. Бывший раб Эпиктет (около

50—130 гг. н. э.) стал одним из крупнейших философов своего времени. Познав

тяготы жизни у жестокого хозяина-самодура и обретя свободу, он учил людей

быть внутренне свободными — стоически исполнять свой долг невзирая на

трудности и не бояться ни бедности, ни тяжкого труда. «Элиту» составляли

рабы — управляющие поместьями (вилики). Они стоили целого состояния: знали

толк в сельском хозяйстве, распоряжались работающими в поместье

невольниками и даже пускали в оборот хозяйственные средства, чтобы получить

дополнительную прибыль. В качестве поощрения имели семью.

В Спарте сложился особый тип рабства, отличный от того, который был в

Афинах. Целый народ Мессении — области полуострова Пелопоннес — был

порабощён воинственными пришельцами. Местные жители стали называться

илотами. Они продолжали жить в своих селениях и трудиться на той же земле,

которая теперь принадлежала спартиатам. Каждая семья илотов должна была

содержать поработителя, отдавая ему часть урожая. Илоты сохраняли остатки

самоуправления, однако были совершенно бесправны, и их жизнью распоряжались

граждане-спартиаты. Таким образом, спартанское государство состояло из двух

замкнутых, строго разграниченных и вместе с тем тесно связанных классов:

свободных и рабов, эксплуататоров и эксплуатируемых, воинов и земледельцев.

Когда нарушилось строгое разделение труда, государство спартиатов погибло.

Из этого примера понятно, что такое рабство и какое значение оно имело для

своего времени.

Греки обосновали разделение людей на свободных и рабов. «Очевидно, что

одни люди по природе свободны, другие — рабы, и этим последним быть рабами

полезно и справедливо», — писал великий философ Греции Аристотель. Римляне

как люди практического склада разработали целую методику «выжимания»

прибыли из рабов. В трактате Катона Старшего «О сельском хозяйстве»

приводится заповедь рабовладельца: «Рабам не должно быть плохо: они не

должны мёрзнуть и голодать». Затем следуют скрупулёзные расчёты: сколько

нужж» рабу одежды на год, каковы размеры казармы для жилья, количество в

ней матрасов и одам. Хорошо работающий раб получает 1,5 кг хлеба н 0.7 л

вина, овощи, фрукты, маслины, соль — столько, сколько съедал свободный

крестьянин. Была разработана и система наказаний.

Почему в эпоху распространения рабства в Римской империи не появилось

сложных устройств, облегчающих физический труд? Может быть,

незаинтересованному в своём труде и недобросовестному рабу нельзя было

доверить механизм? Отчасти это верно, но причины такого положения вещей

следует искать глубже. Можно сказать, что до введения техники деле просто

не дошло. Хозяйство с применением рабского труда было выгодно до тех пор,

пока оставалось небольшим поместьем. Его владелец никогда особенно не

стремился вводить технические новшества — если бы он поступил так его

хозяйство перестало бы окупаться. Даже самом «рыночном» хозяйстве часть

продукте использовалась в «натуральном» виде — «съедалась» внутри него, т.

е. оно было необходим не только для «делания денег», но и для пропитания.

В первые века новой эры на смену небольшим рабовладельческим поместьям

пришли огромные хозяйства-латифундии. Здесь рабский труд стал

малопроизводителен. Раб не оправдывал даже расходов на его содержание.

Способ повышения производительности рабского труда заключался в том, что

хозяин латифундии выделял рабу дом, участок земли, необходимый инвентарь,

позволял иметь семь За это раб ежегодно расплачивался частью урожая.

Свободные крестьяне, потерявшие землю, становились арендаторами. Таким

образом, разница между крестьянами и рабами стиралась. Они превращались в

зависимых земледельцев и называли их колонами. Это было начало

протофеодальных отношений.

В это время законы о рабстве в Римской империи становятся гуманнее.

Господин не мог убить непокорного раба. Он мог наказать его только через

суд, а чрезмерно жестокое и оскорбительное обращение с рабами даже

каралось. Государство запрещало разъединять семьи paбов, а со временем

признало законными браки свободных с рабами.

Римская республика знала драматические восстания рабов, эпицентром

которых был о. Сицилия. Здесь в силу природных условий стало возможным

создание крупных плантации которых трудились целые армии рабов. Жестокие

условия существования с большей легка могли вызвать бунт, заставить рабов

взять в руки то оружие, которое было им доступно. Однако «лицо» этих

восстаний определяла отнюдь не рабы, пусть их было и множеств свободные

крестьяне, ущемлённые в свою земельных правах. В то время как рабы были

движимы в первую очередь чувством мести, мелкие землевладельцы проявляли

недовольство существующим порядком. Именно под их влиянием Спартак —

предводитель наиболее известного восстания 73—71 гг. до н. э. — принял

решение идти на Рим, чтобы захватить власть и поровну наделить землёй всех

нуждающихся. Но не только восстания сокрушили рабство, - оно выродилось

как экономическая система.

Список использованной литературы

1. Робертс Дж. М. Рим и классический Запад. Иллюстрированная история мира в

10 томах. Том III. – М.: БММ АО, 1998.

2. Паневин К. В. История Древней Греции. – Санкт-Петербург: Полигон, 1999.

3. Поляков Г. Б. История мировой экономики. – М.: Олма-пресс, 1998.

4. Экономическая история капиталистических стран.: (Учебное пособие для

экон. фак. вузов). – Высшая школа, 1985.

5. Экономическая история капиталистических стран.: (Учебное пособие для

экон. фак. ун-тов). – М.: Изд-во МГУ, 1986.

6. Экономическая история СССР и зарубежных стран. Учебник для экон. спец.

вузов. – М.: Высшая школа, 1978.

-----------------------

[1] Полис (гр. город, государство) — особый тип государства, возникший как

коллектив граждан-землевладельцев, представляет собой город с прилегающей к

нему сельской территорией.

[2] Метрополия (гр. мать городов} — главный город но отношению к созданным

им колониям.

[3] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 20, с.185

Страницы: 1, 2, 3