Двуречье в период господства Аккада и Ура

различным видам ростовщичества. К ним примыкают статьи 100—107, говорящие о

купцах — тамкарах и их помощниках. Корчмы, являвшиеся вместе с тем и

вертепами, рассматриваются в статьях 108—111. Праву хранения и долговому

праву, связанному с обеспечением займа личностью членов семьи должника,

посвящены статьи 112—126. Очень большое место (статьи 127—195) занимает

семейное право. Отдел, содержащий статьи 196—225, устанавливает размер кары

за телесные повреждения. Статьи 226 и 227 оберегают рабовладельца от

умышленного уничтожения клейма на принадлежавшем ему рабе. Вопросы,

связанные с работой архитекторов и судостроителей, рассматривают статьи

228—235. Разнообразные виды найма обстоятельно разобраны в статьях 236—277.

Заключительные статьи содержат постановления о рабах.

Законодательство Хаммурапи, как и законодательство Псина, Ларсы и

Эшнунны, не содержит указаний на вмешательство богов. Исключение составляют

лишь статьи 2 и 132, допускающие по отношению к человеку, обвинённому в

колдовстве, или к замужней женщине, обвинённой в прелюбодеянии, применение

так называемого «божьего суда». К далёкому прошлому восходят постановления

о каре за телесные повреждения согласно принципу «око за око, зуб за зуб».

Законодательство царя Хаммурапи расширило применение этого принципа и по

отношению к врачу за повреждение при неудачной операции и к строителю за

неудачную постройку; если, например, обрушившийся дом убивал хозяина, то

умерщвлялся строитель, а если в этом случае погибал сын хозяина, то

умерщвлялся сын строителя.

Законы царя Хаммурапи надлежит признать одним из самых значительных

памятников правовой мысли древневосточного общества. Это первый известный

нам во всемирной истории подробный сборник законов, освящавший

рабовладельческий строй, частную собственность, эксплуатацию человека

человеком.

Изучение законов Хаммурапи в связи с сохранившимися царскими и частными'

письмами, а также частноправовыми документами того времени даёт возможность

определить общественный строй Вавилонии, а вместе с тем и направление

мероприятий царской власти, отражённых в этом законодательстве. В законах

Хаммурапи отчётливо проступает классовый характер законодательства

Вавилонского царства. Государство установлением суровых наказаний защищало

рабовладельцев от «строптивого» раба. За телесное повреждение, причиненное

чужому рабу, требовалось, как и по отношению к скоту, возмещение убытка его

собственнику. Виновный в убийстве раба давал взамен его собственнику

другого раба. Рабы, подобно скоту, могли продаваться без каких-либо

ограничений. Семейное положение раба при этом не учитывалось. При продаже

раба закон заботился лишь о том, чтобы охранить покупателя от обмана со

стороны продавца. Законодательство защищало рабовладельцев от кражи рабов и

от укрывательства беглых рабов. Смертная казнь грозила не только укравшему,

но и укрывателю раба. Жестокая кара угрожала также за уничтожение знака

рабства на рабе. В отдельной рабовладельческой семье обычно имелось от 2 до

5 рабов, но засвидетельствованы случаи, когда число рабов достигало

нескольких десятков. Частноправовые документы говорят о самых различных

сделках, связанных с рабами: купле, дарении, мене, найме и передаче по

завещанию. Рабы пополнялись при Хаммурапи из числа «преступников», из числа

военнопленных, а также купленных в соседних областях. Средняя цена раба

составляла 150—250 г серебра.

Наряду с классами рабовладельцев и рабов законы Хаммурапи знали деление

свободного населения на полноправных и неполноправных. Представители

полноправного слоя назывались «сыновьями мужа» или просто «мужами». Им

противопоставлялись так называемые мушкену, «покорные». Неравноправие

последних находило свое выражение, в частности, в определении кары за

телесное повреждение, нанесённое им. Если членовредительство, нанесённое

«мужу», каралось соответствующим членовредительством виновного, то за

членовредительство по отношению к мушкёну виновный платил лишь денежный

штраф. За украденную вещь у мушкёну вор платил 10-кратный штраф, а за

украденную вещь, находившуюся в собственности царя или храма,— 30-кратный

штраф. Исключением являлась лишь кража раба. Законодательство защищало в

равной мере всех рабовладельцев, и кража раба у любого рабовладельца

угрожала преступнику смертной казнью. Под «мушкену», возможно, следует

понимать жителей тех городов и областей, которые были покорены царём

Хаммурапи в результате его удачных войн. Им было оставлено их имущество,

они становились свободными подданными царя, но по сравнению с населением

основного ядра государства они занимали низшее положение.

Полноправные граждане в свою очередь делились на экономически сильных и

экономически слабых, обедневших «мужей». Законы царя Хаммурапи в ряде своих

статей пытались облегчить положение беднейших слоев свободного населения,

попавших в долговую кабалу. Как уже говорилось, у царской власти для этого

были веские основания: она заботилась, чтобы войско, состоявшее из

свободных, сохраняло свою мощь. Согласно статье 113 должник объявлялся

правомочным владельцем всего своего имущества, без его разрешения и

разрешения суда заимодатель не имел права отчуждать это имущество. «Муж» не

мог стать рабом-должником. Законы не называли члена семьи должника,

отрабатывавшего долг в хозяйстве заимодателя, «рабом», а лишь «заложником».

Таким заложникам посвящена важная статья 116. Она оберегала жизнь

домочадцев должника, помогавших выплатить сумму займа своей работой в доме

ростовщика, защищала их от побоев и истязаний. В случае смерти должника в

результате плохого с ним обращения ростовщик отвечал жизнью одного из

членов своей семьи.

Другой, не менее важный закон содержит статья 117, которая ограничивала

срок работы заложника в доме ростовщика тремя годами. Тем самым член семьи

должника, отрабатывавший долг в хозяйстве ростовщика, считался погасившим

долг и свободным после трёх лет работы, независимо от суммы долга. Таким

образом, законы царя Хаммурапи пытались как-то ограничить произвол

кредиторов над попавшими в долговую кабалу. Из содержания вышеупомянутых

статей 116 и 117 следует, что главы семей в Вавилонии, по-видимому, не

могли отдавать самих себя в долговую кабалу.

Законы Хаммурапи защищали также землевладельца-должника от излюбленной

ростовщиками операции погашения долга путём передачи за долг всего

ожидающегося урожая. Даже в том случае, если на эту операцию имелось

«согласие» должника, закон расторгал подобную сделку, и купец-ростовщик

получал с урожая лишь то, что покрывало долг и процент, а весь прочий

урожай, зерно или плоды, получал землевладелец. Если наводнение или засуха

уничтожали урожай должника, то он не был обязан возвращать в данном году

заимодателю долг и проценты.

Мероприятия Хаммурапи по отношению к свободным беднякам, живущим

подёнщиной, также преследовали цель некоторого облегчения участи последних.

Согласно законам царя подёнщик должен был получать наёмную плату на 30—40%

большую, нежели в предшествующее время. Правда, на практике, как это видно

из дошедших документов, этот закон не выполнялся.

Много статей законодательства Хаммурапи посвящено правам и обязанностям

воинов, которые были основной опорой государственной власти. Государство

было заинтересовано в том, чтобы сохранить наделы и скот, предоставленные

воинам, от посягательств со стороны ростовщиков. Поэтому закон

устанавливал, что купивший земельный надел или скот воина терял свои

деньги, а воин сохранял и то и другое. Только приобретенные воином путём

покупки поле, сад или дом можно было отобрать за долги. Взрослый сын воина

являлся законным наследником его надела. Если после смерти воина оставался

малолетний сын, то вдова получала одну треть надела, чтобы иметь

возможность вырастить будущего воина. Закон заботился о воинах, попавших в

плен, указывая способы их выкупа и обеспечивая за ними право на земельный

надел.

Воины, обеспеченные своим земельным наделом, были обязаны за это по

приказу царя выступать во всякое время в поход. За отказ выступить или же

за замену себя наёмником воин предавался смерти, а человек, заместивший

его, получал его надел.

В сборнике законов Хаммурапи имеется ряд статей, регулирующих аренду

земли или сада, игравшую, судя по многочисленным частноправовым документам,

большую роль в земельных отношениях того времени. Плата за арендованное

поле равнялась обычно одной трети урожая, что при плодородии долины

Двуречья было не слишком высокой платой. При аренде на условиях отдачи

половины урожая, сдававший в аренду обязывался участвовать в расходах или в

работе по обработке поля. Сад, который давал больше дохода, сдавался за две

трети урожая. Арендной платой ограничивались все обязательства арендатора

по отношению к собственнику поля. Аренда была краткосрочной, не более чем

на один или два года. На более долгий срок сдавалась в аренду ещё не

освоенная земля. В этом случае земля сдавалась на 3 года с условием

внесения арендной платы лишь в третий год, а поле, предоставленное для

насаждения сада, сдавалось на 5 лет, и лишь на пятый год арендатор отдавал

собственнику земли половину урожая.

Надлежит ещё раз отметить, что, судя по дошедшим до нас контрактам и

другим документам, не все мероприятия Хаммурапи, направленные на облегчение

положения экономически слабых свободных, проводились в жизнь. Поэтому даже

во время его правления попытка укрепить экономическое положение рядовых

свободных не имела большого успеха. Противоречие между бедными в богатыми

продолжало существовать и развиваться наряду с противоречием между рабами и

рабовладельцами.

Царь управлял храмовым хозяйством и черпал из него средства с такой же

свободой, как и из доходов царского хозяйства. В царском и храмовом

хозяйствах имелись, как и в прошлом, многочисленные рабы. Это были потомки

царских и храмовых рабов времён прежних династий, а также военнопленные —

добыча победоносных войн отца Хаммурапи, его самого, а позднее и его

ближайших преемников. Государственных рабов, как кажется, держали в особых

казармах, носивших название «дом узника». Эти рабы выполняли часть

общественных работ, и из них, а также из лиц, потерявших свои земельные

наделы, рекрутировались так называемые «носильщики тростника». Последние

перебрасывались с места на место для выполнения работ. Однако собственного

крупного полевого хозяйства цари теперь не вели, а царская земля

раздавалась в пользование группам издольщиков (ишшаку). Общинники,

владевшие землей, привлекались к тем общественным работам, которые

производились в непосредственной близости от их земельных участков. Мелкие

землевладельцы были вынуждены работать сами, а крупные заставляли работать

за себя своих рабов или батраков.

Значение царского хозяйства было велико и в области торговли и обмена,

развивавшихся в пределах обширной территории, объединённой в одно

государство завоеваниями Хаммурапи. Денежные отношения продолжали

развиваться, а тем самым укреплялись частновладельческие отношения.

Частное владение землёй также продолжало развиваться и по существу уже

мало отличалось от частной собственности. Способствовало росту частного

землевладения и дальнейшее расширение царём Хаммурапи сети каналов. Его

деятельность в этом направлении стала особенно интенсивной после победы над

Римсином. Прорывая новые каналы, царь стремился восстановить земледелие на

юге, сильно пострадавшее от ожесточённых войн предшествующих лет.

Углубление и расширение ирригационной сети создавало условия, в силу

которых увеличивалась пригодная для земледелия территория. Хаммурапи

стремился к расширению садовых плантаций — очевидно, плантаций финиковых

пальм, создававших одну из основ благосостояния страны. Закон допускал

расширение садовой земли даже за счёт пахотной.

Законы Хаммурапи и соответствующие частноправовые документы отражают

картину патриархального семейного права. Женщина становилась законной женой

при условии заключения женихом письменного договора, обычно с отцом

невесты, и уплаты выкупа. Патриархальная власть главы семьи на личность

домочадцев простиралась вплоть до права отдавать их в качестве заложников

за долги. Жена, за неверность мужу, подвергалась жестокой каре. В случае

бесплодия жены мужу предоставлялась возможность брать себе побочную жену.

Замужняя женщина, однако, не была бесправна. Она имела своё личное

имущество, сохраняла право на своё приданое, могла получить право не

отвечать за добрачные долги мужа. В случае вины со стороны мужа жена имела

право на развод, а муж, отвергавший жену без вины с её стороны, терпел

имущественные убытки. По отношению к сыновьям власть отца также была

несколько ограничена. Так, отец не имел права лишить наследства сына, не

совершившего преступления; сын имел право обратиться в таком случае в суд.

Под влиянием тех правовых норм, которые были установлены на шумерском юге

начиная со времени Урукагины, и в законах Хаммурапи появились попытки учёта

злой воли при определении наказаний за преступление.

Законы Хаммурапи и его письма, а также частные письма того времени,

различные частноправовые и хозяйственно-отчётные документы показывают нам в

действии те три «ведомства» восточной деспотии, о которых говорил Маркс:

ведомство общественных работ (строительство, работы над ирригационной

системой), ведомство ограбления собственных подданных (подати, налоги),

ведомство грабежа соседей (война). О мощи деспотической власти вавилонского

царя свидетельствует один из любопытнейших памятников вавилонской

письменности — «Разговор господина с рабом», в котором представитель

рабовладельческой знати беседует со своим рабом о смысле жизни. Среди

различных вопросов, затронутых в «Разговоре», поставлен и вопрос о

возможности восстания против царя. Раб, отвечая на этот вопрос, указывает

на мощь царской власти, способной сломить любое сопротивление.

Действительно, мощь Вавилонского рабовладельческого государства во

времена Хаммурапи была велика; оно держало в повиновении массы рабов и низы

свободного люда, расширяло владения, унаследованные от предшествующих

времён.

Распад Старо-Вавилонского царства. Касситское царство

Последние годы царствования Хаммурапи были заполнены большими

строительными работами над возведением укреплений на северных и северо-

восточных границах Вавилонии. В это время сын Хаммурапи Самсуилуна стал его

соправителем. Самсуилуна издал для южных областей Шумера, сильно

пострадавших от долгой а ожесточённой войны, указ об облегчении податного

бремени.

Хаммурапи умер на 43-м году своего правления (1750 г. до н. э.).

Победоносные войны Хаммурапи дали его сыну Самсуилуне несколько лет мирного

правления. Он использовал этот период для расширения ирригационной сети и

строительной деятельности. Но уже на 9-м году правления Самсуилуны кончился

краткий период мира. Самсуилуне пришлось отражать нападения воинственных

горных племён — касситов, которые населяли область к северо-востоку от

Двуречья. Они объединились в племенной союз, вероятно, около 1795 г. до н.

э., а в 1741 г. предприняли первый поход против Вавилонского государства:

Их натиск имел лишь частичный успех; Самсуилуне, опиравшемуся на

укрепления; воздвигнутые Хаммурапи на северо-восточной границе Вавилонии,

удалось отстоять основную территорию государства. Касситы укрепились в

предгорьях к северо-востоку от Вавилонии. Уже в следующем году Самсуилуна

должен был сражаться с не менее опасным врагом — коалицией Элама и городов

Эшнунна, Исин, Урук и др.

К концу царствования Самсуилуны во главе движения южных городов стояли

правители «Страны моря», т. е. той береговой полосы у Персидского залива, в

болотах которой скрывались изгнанные из городов Шумера враги Хаммурапи и

Самсуилуны. Среди этих правителей был некто Илумаилу, объявивший себя

потомком последнего царя династии города Исина. Поздневавилонская хроника

свидетельствует о поражении Самсуилуны в борьбе с Илумаилу. Самсуилуне

пришлось отступить на север.

Илумаилу, закрепившийся на юге,— вероятно, при поддержке Элама,—

продолжал после смерти Самсуилуны войну с его сыном. Согласно более поздней

вавилонской хронике, успех продолжал сопутствовать Илумаилу.

Постоянные войны, заполнявшие царствование Хаммурапи и Самсуилуны,

требовали громадного напряжения сил, всё новые тяготы налагались на

свободное население. Из года в год призывались не только профессиональные

воины, но и ополчение из земледельцев и ремесленников, о чём

свидетельствуют письма из архива города Мари. В свою очередь тяжёлые войны,

так же как и внутренние процессы, происходившие в стране, — рост частного

землевладения, усиление торговли и ростовщичества, постоянно царивший

произвол служилой знати — всё это вело к разорению землевладельцев и

ремесленников. Тем самым Вавилонское государство теряло свою мощь. Войско,

рекрутировавшееся из свободных людей, владевших землёй, катастрофически

уменьшалось. Цари «Страны моря» усиливались по мере того, как Вавилонское

государство слабело. При последних представителях династии Хаммурапи враги

вторгались в центральные области страны, угрожая сбору урожая на полях

перед стенами самого Вавилона. Когда на горизонте Вавилонии появился новый

враг, ослабленное государство уже не могло дать ему отпор.

Врагом этим были хетты, пришедшие около 1600 г. до н. э. из далёкой Малой

Азии; об этом походе говорится в хеттских и вавилонских источниках. В

упомянутой более поздней вавилонской хронике повествуется о том, что люди

хеттской страны пришли в страну Аккад и покончили с царством Вавилона, а

хеттские анналы сообщают о походе на Вавилон царя Мурсили, который забрал

там золото, серебро и привёл пленных к себе в хеттскую страну.

Удар, нанесённый вторжением войска хеттского царя Мурсили, настолько

ослабил Вавилон, что он уже не мог противостоять новому нашествию, с юга.

После ухода хеттов цари «Страны моря», по-видимому, завоевали Вавилон и

создали так называемую II вавилонскую династию. Около 1518 г. до н. э.

Вавилоном завладели касситы, изгнав царей династии «Страны моря».

Касситы, господствовавшие в Вавилонии до 1204 г. до н. э., были

воинственными племенами, обитавшими в горной области к северу от Элама.

Очевидно, этот народ вел полукочевой образ жизни, занимался скотоводством и

примитивным земледелием. Следы языка касситов, сохранившиеся в их личных

именах и в некоторых записях вавилонских писцов, к сожалению, слишком

незначительны, чтобы надёжно установить родство этого языка с какой-нибудь

из известных нам семей языков.

Длительное господство в Вавилонии этого полукочевого народа в

значительной степени затормозило дальнейшее экономическое и культурное

развитие страны, особенно развитие земледелия и ремесла. Известно, правда,

об использовании в это время лошадей при перевозке грузов и в военном деле.

В денежном обращении Вавилонии этого периода, несмотря на появление золота,

можно отметить даже некоторый регресс. Значительно чаще, чем раньше, имел

место натуральный обмен.

Вавилония при касситах оставалась рабовладельческим государством. Сами

касситы, по-видимому, превратились в военное сословие. Отдельные районы

страны вместе с земледельческим и ремесленным населением были распределены

между различными знатными касситскими семействами или родами, а в ряде

случаев и между некоторыми семействами местной знати. В дальнейшем

касситская племенная знать, как можно предположить, слилась с местной

рабовладельческой знатью, а последняя была включена в военную организацию

касситов.

Вышеназванные знатные семьи или роды, между которыми была разделена

значительная часть территории Вавилонии, назывались словом биту — «дом».

Все эти «дома» входили в состав военно-административного аппарата

Вавилонского государства. Главы их назывались «господами дома» и были одним

из важных звеньев административной системы. «Господин дома» представлял

перед государством территорию, занятую его сородичами, следил за

выполнением ими своих обязанностей и защищал их права. Вместе с тем он был

правителем того района, который был предоставлен его «дому». Он отвечал за

своевременное поступление государственных налогов и получал за себя и за

своих сородичей доходы с подвластных «дому» земледельцев и ремесленников.

«Господин дома» доставлял рабочую силу для сооружения и содержания в

порядке ирригационной сети, набирал отряды людей для длительных работ,

заботился об исправлении дорог, предоставлении пастбищ для скота царя и

наместника.

Надписи на камнях кудурру (межевые камни, на которых были начертаны все

основные сведения, относящиеся к владению данным земельным участком) дают

значительный материал для исследования вопроса о процессе имущественной

дифференциации среди самих этих «домов» в касситский и непосредственно

следующий за ним периоды. Укрепление экономического, а следовательно, и

политического могущества некоторых из этих «домов» способствовало

ослаблению власти касситских царей. Последние пытались опереться на

жречество, ростовщиков и купцов. Но усиление значения этих слоев привело к

росту стремления у отдельных городов, где эти слои пользовались влиянием, к

политической автономии. Три наиболее значительных торговых и ремесленных

центра страны—Сиппар, Ниппур и Вавилон — преуспели в этом и добились (к

концу II тысячелетия) освобождения от общественных работ, царского суда,

денежных взносов в пользу царя и от поставок воинов в ополчение. Это также

значительно ослабляло царскую власть.

Вавилония весь этот период поддерживала оживлённые торговые отношения со

многими странами. Регулярными становятся торговые связи с Египтом.

Поддержанию торговых путей в порядке и обеспечению их безопасности

касситские цари уделяли большое внимание. Но удельный вес Вавилонии в

международной политической жизни был незначителен. Исторические источники

свидетельствуют, например, о крайне пренебрежительном отношении фараонов

Египта к царям Вавилонии. Впрочем, последние, видимо, и сами считали, что

они не заслуживают лучшего обращения. Так, один из них, Бурнабуриаш

(1404—1379), убедившись, что египетский фараон не намерен прислать ему в

жёны свою дочь, просил прислать хотя бы какую-нибудь другую женщину,

которую он, ради поднятия своего престижа, мог бы выдать за египетскую

царевну. Но даже такая просьба не была удовлетворена фараоном. Уже с XV в.

до н. э. Вавилонию начинает теснить усиливающаяся Ассирия. Ассирийским

царям несколько раз удавалось временно овладевать Вавилонией. Неудачные

войны с Ассирией также способствовали длительному упадку страны.

После свержения господства касситов в Вавилонии воцарилась так называемая

IV вавилонская династия (III вавилонской династией считается касситская),—

видимо, местного происхождения.

Возвышение Элама. Вавилония после падения касситской династии

В этот период вновь начинает играть крупную роль Элам. даже при III

династии Ура Элам не был в такой степени включен в состав шумеро-аккадского

государства, как другие завоёванные У ром области; в различных городах и

областях Элама продолжали царствовать местные правители. После разрушения

государства III династии Ура, в чём приняли участие и эламиты, Элам вновь

приобретает независимость.

Как и в Вавилонии, в Эламе этого времени усиливается рост частных

хозяйств и частного рабовладения, о чём свидетельствуют правовые документы,

в довольно значительном количестве дошедшие до нас.

Для эламского права является характерной жестокость наказаний, не

свойственная вавилонскому праву, которое в других отношениях оказало

сильное воздействие на право Элама. Процессы развития рабовладельческого

общества и разорения беднейших свободных масс шли в Эламе аналогично тому,

как это происходило в Двуречье, о чём свидетельствует тот факт, что уже в

первой половине II тысячелетия до н. э. в Южном Двуречье имелись

сельскохозяйственные наёмные работники — эламиты. Несмотря на значительное

расслоение в сельских общинах, в Эламе ив позднее время — вплоть до I

тысячелетия до н. э.— имелось сильное войско, состоявшее, вероятно, из

ополченцев. Это, возможно, объясняется тем, что в горных областях Элама

дольше сохранялись порядки военной демократии и процесс классового

расслоения в меньшей мере коснулся местного свободного населения.

Отдельными областями правили цари, или «отцы» (адда), причём власть, хотя

наследовалась в пределах рода, но передавалась не от отца к сыну, а от дяди

к племяннику (сыну сестры), т. е. по материнской линии; выражение «сын

сестры»

вообще означало «потомок», «член данного рода». Области Элама (возможно,

соответствовавшие территориям первоначальных племён) находились под общей

гегемонией верховного вождя, носившего титул «великого посланца» (по-

шумерски — суккалъ- мах). Правители областей находились по большей части в

ближайшем родстве с «великим посланцем», и по смерти его один из них (быть

может, по выбору) занимал его место, другие же, невидимому, менялись при

этом своими местами в определённом иерархическом порядке.

Из факта существования подобного государственного устройства можно

заключить, что в Эламе в условиях несомненного господства порядков

классового общества, по-видимому, всё ещё существовали значительные

пережитки родоплеменных отношений и даже материнского рода (вероятно,

главным образом в горных областях; высказывается мнение, что правившая в

это время в Эламе династия происходила именно оттуда). Господство в стране

в целом принадлежало крупнейшей родоплеменной по своему происхождению

знати, представителями которой были правители отдельных областей.

Эти правители областей были достаточно самостоятельными; они могли,

например, вести войны на свой страх и риск. Таким правителем области был, в

частности, Кутурмапук, адда полуаморейской пограничной с Вавилонией области

Эмутбал (Ямутпала), которому удалось посадить на престол Ларсы в XIX в. до

н. э. своих сыновей (одним из них был упоминавшийся выше Римсин). Элам

оказывал временами сильное влияние также на государство Эшнунну; не раз

эламские отряды вторгались в Вавилонию.

Возвышение Хаммурапи, которому удалось оттеснить эламитов из Эмутбала,

значительно ослабило Элам и, возможно, поставило его в зависимость от

вавилонского царя. Позднее династия, восстановившая самостоятельность Элама

(как полагают, касситского происхождения), и следующие за ней цари

возродили силу Эламского государства, охватывавшего в то время, как нередко

и раньше, и часть будущей Персиды (современного Фарса на юге Ирана). Снова

предпринимаются походы эламитов на Вавилонию. Эти походы затем продолжаются

и во второй половине XIII в. до н. э.

Новой эламской династии, видимо, удалось в это время сломить сепаратизм

местной знати и укрепить центральную власть. С начала XII в. до н. э.

начинается новая серия эламских завоеваний. Эламитам удалось захватить

обширную область на реке Дияле, в том числе и город Эшнунну. Через эту

область проходили караванные пути из Двуречья на нагорья Ирана. Эламитам

удалось временно захватить даже северную часть Вавилонии с городами

Сиппаром, Вавилоном и Ниппуром. Эти победы эламитов содействовали падению

касситской власти в Вавилонии.

Наивысшего развития Эламская держава достигла при царе Шильхакиншуши-

наке, который значительно расширил эламские владения, особенно в горах

Загра и восточнее их. Ему удалось вторгнуться и в Ассирию, где он занял

южно-ассирийский город Экаллате.

Между тем в Вавилонии с приходом к власти IV вавилонской династии

наступил кратковременный подъём. Наиболее значительным из царей этой

династии был Хавуходоносор I (Набукудурриусур, около 1146—1123). Он не без

успеха воевал с Ассирией, ему же удалось в битве на реке Эвлее сломить

могущество Элама. Царство Навуходоносора I охватывало помимо, собственно,

Двуречья, также значительную часть долины реки Диялы и её притоков и

простиралось от подступов к Ассирии до Персидского залива.

Дарственная грамота Навуходоносора I одному касситскому родовому вождю,

командовавшему в битве на Эвлее вавилонскими колесницами, является

важнейшим источником, дающим представление о Вавилонии этого времени. Из

неё мы узнаём, что население Вавилонии было обложено многочисленными

налогами и повинностями.

В их число входили различные натуральные поборы продуктами земледелия и

скотом как в пользу царя, так и в пользу областного наместника, а также на

содержание отрядов конницы (которая была, невидимому, нововведением

касситского времени) во время их постоя, затем дорожная и мостовая

повинности. Из других источников мы узнаём также о повинностях по

поддержанию оросительной системы. Все эти поборы осуществлялись

специальными сборщиками, а также «царскими слугами каналов и суши»,

подчиненными «глашатаю» — главе управления повинностями. Большую власть

имели наместники областей.

Царская земля, как и в касситское время, продолжала раздаваться большими

участками влиятельным представителям служилой знати, от которой царь

фактически полностью зависел. Некоторые из них владели целыми районами,

насчитывающими многие поселения Иногда им удавалось выговаривать

освобождение своих владений от налогов и повинностей Это позволяло им более

полно эксплуатировать свои владения, не делясь уже прибавочным продуктом с

царём и наместником. На земле упоминавшегося выше военачальника-кассита,

получившего дарственную грамоту от Навуходоносора I, царские должностные

лица даже не имели права арестовать преступника; владелец этой территории

(расположенной, правда, в данном случае не в самой Вавилонии, а в горах)

фактически превратился в независимого царька. Ещё с касситского времени

храмы становятся крупнейшими землевладельцами, по сути дела экономически

независимыми от царя.

Известные привилегии имели и крупнейшие рабовладельческие центры —

города. Вавилон и Ниппур обладали, например, военными силами, обособленными

от царских, и были наделены правом ареста отдельных лиц (вероятно, лишь

своих граждан) даже за пределами территории этих городов.

Рабовладение продолжало развиваться. Мы узнаём о наличии в это время

довольно значительного числа рабов в одних руках. Однако господство крупных

частных хозяйств, которые сами могли обеспечивать себя всем необходимым, не

способствовало развитию денежного хозяйства. Расплата при купле-продаже,

как нередко и в касситское время, но в отличие от старо-вавилонского,

производилась не серебром, а натурой — хлебом, скотом, рабами, вещами.

После поражения Элама, нанесённого ему Навуходоносором I, а затем после

поражения Вавилонии, нанесённого ей ассирийским царем Тиглатпаласаром I в

конце XII в. до н. э., обе страны, Элам и Вавилония, испытывают период

упадка. В Эламе сохраняется или восстанавливается господство местной знати;

отсутствие крепкого централизованного государства и крайнюю непрочность

царской власти, превратившейся в игрушку борющихся клик знати, мы встречаем

и в I тысячелетии до н. э., как характерные черты истории Элама. Что

касается Вавилонии, то и здесь мы наблюдаем постепенное падение

экономического и политического значения царской власти, бесконечную борьбу

за престол различных незначительных претендентов; в то же время имеет место

дальнейший рост самостоятельности и политического значения важнейших

рабовладельческих городов.

Около начала I тысячелетия на окраинах Вавилонии поселяются племена

халдеев, происходивших, по всей вероятности, из Восточной Аравии.

Внутреннее положение Вавилонии всё более усложняется. С этого времени

Вавилония становится жертвой постоянных внешних вторжений — отчасти со

стороны Элама, а главным образом со стороны Ассирии, что непременно ведет к

уничтожению государства.

-----------------------

План города Ура

Скульптурный портрет аккадского царя IIIдо н. э. Медь

Клинописный годовой отчет об использовании рабочей силы

Верхняя часть столба с текстом законов Хаммурати. XVIII в. до н. э. Базальт

Страницы: 1, 2, 3, 4