Русская Правда - кодекс древнерусского права

Русская Правда - кодекс древнерусского права

Курсовая работа по Истории государства и права

На тему:

Русская Правда - кодекс древнерусского права.

Содержание курсовой работы.

Введение..................................................

1 Правовое положение населения..........

2 Происхождение и источники...............

3 Наследственное право....................................

4 Преступление и наказание..............................

5 Суд и процесс............................................

Заключение

Список используемой литературы.........................

Введение.

Крупнейшими памятником русского права является Русская Правда. Списки

Русской Правды дошли до нас в большом количестве но их единая классификация

до сих пор отсутствует. Русская Правда была кодексом древнерусского

феодального права Ее нормы лежат в основе Псковской и Новгородской судных

грамот и последующих законодательных актов не только русского но и

литовского права. В статьях Русской Правды говорится об установлении права

феодальной собственности не только на землю и угодья но и на движимое

имущество коней бобров орудия производства и др. Для эпохи предшествовавшей

Русской Правде характерным объединением сельского населения была соседская

община Она выросла в процессе разложения семейной общины. Древнейшая часть

Русской Правды является записью более старых норм сделанной при князе

Ярославле Владимировиче. Ее иногда называют «Правдой Ярослава». Эта часть

состоит из первых 16 статей «Краткой Правды». За ней следует «Правда

Ярославичей», т.е. сыновей Ярослава Пространная редакция более сложна по

составу и включает в себя множество княжеских законов изданных между

серединой XI и началом XIII в.в., систематизированных и хронологически

перемешанных. Основное содержание Русской Правды отражает интересы

княжеского хозяйства управления. При сравнении отдельных ее частей ясно

виден рост княжеской власти и расширение княжеского суда.

1 Правовое положение населения.

Все феодальные общества были строго стратифицированы, то есть.

состояли из сословий, права и обязанности которых четко определены законом

как неравные по отношению друг к другу и к государству. Иными словами,

каждое сословие имело свой юридический статус. Было бы большим упрощением

рассматривать феодальное общество с точки зрения эксплуататоров и

эксплуатируемых. Сословие феодалов, составляя боевую силу княжеских дружин,

несмотря на все свои материальные выгоды, могло потерять жизнь - самое

ценное - проще и вероятнее, нежели бедное сословие крестьян. Феодальное

общество было религиозно-статичным, не склонным к резкой эволюции.

Стремясь закрепить эту статичность, государство консервировало отношения с

сословиями в законодательном порядке. Не сложившись в глобальную систему

производства, рабство Руси получило распространение как общественный уклад.

Источником рабства был прежде всего плен, рождение от рабыни. В рабство

попадали за тяжкие уголовные преступления (поток и разграбление), зависимый

закуп обращался в раба в случае бегства от хозяина и кражи, в рабство

обращался злостный банкрот (ст. ст. 56, 64, 55 Пространной Правды). Статья

110 Пространной Правды устанавливает еще три случая холопства: женитьба на

рабе без договора, поступление в услужение ключником-тиуном без договора о

свободе, самопродажа в рабство хотя бы за «наготу».

В первом тысячелетии н.э. рабство у славян, по сообщениям римские

авторов, носило патриархальный характер, пленных рабов отпускали за выкуп

или включали в состав племени; Самые жесткие формы присущи рабству на

ранних этапах государственности, в IХ-Х вв. рабы у славян являются

предметом продажи и обогащения. В договорах с Византией (Х в.) фигурирует

специальная «челядинная цена». В XI в. в русском праве уже действует

принцип, согласно которому раб не может быть субъектом правоотношений,

вступать в договоры. Русская Правда считала холопов собственностью

господина, сами они не обладали собственностью. За уголовные преступления

холопов и нанесенный ими имущественный ущерб ответственность по его

возмещению несли хозяева. За убийство холопа полагалось возмещение ущерба

в 5-6 гривен (как за уничтожение вещи). Хозяин холопа за его убийство не

привлекался к ответственности - за подобные случаи назначалось церковное

покаяние.

В русской Правде отразились процессы, аналогичные римскому праву, где

раб наделялся особым имуществом (пекулием), с правом распоряжаться им в

хозяйственных целях в пользу господина. В Уставе о холопах (ст. ст. 117,

119 Пространной Правды) говорится о ведении торговых операций холопами по

поручению хозяев.

Класс феодалов формировался постепенно. В него входили князья, бояре,

дружина, местная знать, посадники, тиуны и т.д. Феодалы осуществляли

гражданское управление и отвечали за профессиональную военную организацию.

Они были взаимно связаны системой вассалитета, регулирующей права и

обязанности друг перед другом и перед государством. Для обеспечения

функций управления население платило дань и судебные штрафы. Материальные

потребности военной организации обеспечивались земельной собственностью.

Вассальные и земельные отношения феодалов, их связь с великим князем

регулировались, скорее всего, специальными договорами. В Русской Правде

раскрыты лишь некоторые аспекты правового статуса этого сословия. Она

устанавливает двойную виру (штраф за убийство) в 80 гривен за убийство

княжеских слуг, тортов, конюхов, огнищан. Но о самих боярах и дружинниках

кодекс молчит. Вероятно, за посягательства на них применялась смертная

казнь. В летописях неоднократно описывается применение казни во время

народных волнений.

Следующая группа статей Русской Правды защищает собственность.

Устанавливается штраф в 12 гривен за нарушение земельной межи. Некоторые

исследователи считают, что высокая ставка штрафа указывает на

принадлежность собственности феодалу. Такой же штраф следует за разорение

пчельников, бояриных угодий, за кражу ловчих соколов и ястребов. Высшие

штрафы в 12 гривен устанавливаются за побои, выбитые зубы, поврежденную

бороду, - видимо, корпоративное понимание чести зачастую приводило к

физическим столкновениям.

В феодальной прослойке ранее, всего произошла отмена ограничений на

женское наследование. В церковных уставах за насилия над боярскими женами

и дочерьми устанавливаются высокие штрафы - от 1 до 5 гривен золота, за

остальных - до 5 гривен серебра.

Обязанности крестьянского населения по отношению к государству

выражались в уплате налогов в форме дани и оброков и участии в вооруженной

защите в случае военных действий. На крестьян распространялись

государственная юрисдикция и княжеский суд.

В науке существует ряд мнений о смердах, их считают свободными

крестьянами, феодально-зависимыми, лицами рабского состояния, крепостными

и даже категорией, сходной с мелким рыцарством. Но основная полемика

ведется по линии: свободные зависимые (рабы). Важное место в обосновании

мнений имеют две статьи Русской Правды.

Статья 26 Краткой Правды, устанавливающая штраф за убийство рабов, в

одном прочтении гласит: «Ав смерде и в холопе 5 гривен» (Академический

список). В Археографическом списке читаем: «А в смердьи в холопе 5

гривен». В первом прочтении получается, что в случае убийства смерда и

холопа выплачивается одинаковый штраф. Из второго списка следует, что

смерд имеет холопа, которого убивают. Разрешить ситуацию невозможно.

Статья 90 Пространной Правды гласит: «Если смерд умрет, то наследство

князю; если будут дочери у него, то дать им приданое…» Некоторые

исследователи трактуют ее атом смысле, что после смерти смерда его

имущество переходило целиком к князю и он человек «мертвой руки», то есть

не способный передавать наследство. Но дальнейшие статьи разъясняют

ситуацию - речь идет лишь о тех смердах, которые умерли, не имея сыновей,

а отстранение женщин от наследства свойственно на определенном этапе всем

народам Европы.

Однако трудности определения статуса смерда на этом не кончаются.

Смерд по другим источникам выступает как крестьянин, владеющий домом,

имуществом, лошадью. За кражу его коня закон устанавливает штраф 2 гривны.

За «муку» смерда устанавливается штраф в 3 гривны. Русская Правда нигде

конкретно не указывает на ограничение правоспособности смердов, есть

указания на то, что они выплачивают штрафы (продажу), характерные для

свободных граждан.

Русская Правда всегда указывает при необходимости на принадлежность к

конкретной социальной группе (дружинник, холоп и т.д.). В массе статей о

свободных людях, именно свободные и подразумеваются, о смердах речь

заходит лишь там, где их статус необходимо специально выделите.

В древнерусском обществе огромное значение имела собственность.

Отношение к личности определялось в первую очередь именно наличием

собственности. Человек, лишенный собственности или промотавший ее, мог

обеспечить имущественные связи с другими лицами единственным, что у него

осталось, собственной личностью.

Городское население состояло из ремесленников, мелких торговцев,

купечества и т.д. В науке вопрос о его проворам положении, в должной мере

не решен из-за недостатка источников. Трудно определить, в какой степени

население русских городов пользовалось городскими вольностями,

аналогичными европейским, способствующим и в дальнейшем развитию

капитализма в городах. По подсчетам М.Н. Тихомирова, на Руси в

домонгольский период существовало до 300 городов. Городская жизнь была

настолько развита, что это позволило В.0. Ключевскому выступить с теорией

«торгового капитализма» в Древней Руси. МЛ. Тихомиров полагал, что на Руси

«воздух города делал человека свободным», и в городах скрывалось множество

беглых холопов.

Свободные жители городов пользовались правовой защитой Русской

Правды, на них распространялись все статьи о защите чести, достоинства и

жизни. Особую роль играло купечество. Оно рано начало объединяться в

корпорации (гильдии), называвшиеся сотнями. Обычно «купеческое сто»

действовало при какой-либо церкви. «Ивановское сто» в Новгороде было одной

из первых купеческих организаций в Европы.

Древняя Русь развивалась в том же направлении, что и крупнейшие

страны Европы. Она обладала огромным культурным потенциалом,

высокоразвитой юридической сферой. Политическая раздробленность страны

совпала с ордынским разорением, и это вызвало крайне тяжелые последствия,

предопределило деформацию естественного хода политико-правового развития.

2 Происхождение и источники

Русская Правда - древнейший русский сборник законов сформировалась

на протяжении Х1-Х11 вв., но отдельные ее статьи уходят» в языческую

старину. Первый текст был обнаружен и подготовлен к печати В.Н. Татищевым

в 173Г. г. Сейчас имеется более ста списков, сильно различающихся по

составу, объему и структуре. Название памятника отлично от европейских

традиций, где аналогичные сборники права получали чисто юридические

заголовки – закон, законник. На Руси в это время были известны понятия

«устав». «закон», «обычай». но кодекс обозначен легально-нравственным

термином «Правда».

Принято делить сборник на три редакции (большие группы статей.

Объединённые хронологическим и смысловым содержанием): Краткую.

Пространную и Сокращенную. В Краткую редакцию входят две составные части:

Правда Ярослава( или Древнейшая) и Правда Ярославичей - сыновей Ярослава

Мудрого. Правда Ярослава включает - первые 18 статей Краткой Правды и

целиком посвящена уголовному праву. Скорее всего, она возникла во время

борьбы за престол между Ярославом и его братом Святополком (1015-1019

гг.). Наемная варяжская дружина Ярослава вступила в конфликт с

новгородцами, сопровождавшийся убийствами и побоями. Стремясь

урегулировать ситуацию. Ярослав задобрил новгородцев «дав им Правду, и

устав списав, тако рекши им: по ее грамоте ходите». За этими словами в

Новгородской летописи помещен текст Древнейшей Правды.

Правда Ярославичей включает ст. ст. 19-43 Краткой Правды

(Академический список). В ее заголовке указано, что сборник разрабатывался

тремя сыновьями Ярослава Мудрого при участии крупнейших лиц. Из

феодального окружения. В текстах есть уточнения. из которых можно

заключить, что сборник утвержден не ранее года смерти Ярослава (1054 г.) и

не позднее 1072 г. (год смерти одного из его сыновей).

Со второй половины ХI в. стала формироваться Пространная Правда (121

статья по Троицкому списку), сложившаяся в окончательном варианте в ХП в.

По уровню развития правовых институтов социально-хозяйствейному содержанию

это уже весьма развитой памятник права. Наряду с новыми постановлениями он

включал и видоизмененные нормы Краткой Правды. Пространная Правда состоит

как бы из объединенных единым смыслом групп статей. В ней представлено

уголовное и наследственное право, основательно разработан юридический

статус категорий населения и холопов, содержится банкротский устав и т.д.

К началу XII в. Пространная Правда сформировалась.

В ХIII-XIV вв. возникла Сокращенная редакция, дошедшая до нас всего в

нескольких списках (50 статей по IV Троицкому списку). Она представляет

собой выборку из Пространной Правды, приспособленную для более развитых

общественных отношений периодам раздробленности.

3 Преступление и наказание

Уголовное право как совокупность норм, представляющих собой

обособившуюся отрасль права, сформировалось на стадии позднего феодализма

и продолжало развиваться в буржуазный период. Поэтому для более раннего

времени правильнее говорить об уголовном законодательстве, в центре

которого стоят две кате, горни - преступление и наказание. В Х-ХV вв.

понятия вины, соучастия, подготовки к совершению преступления находились в

зачаточном состоянии, постепенно, на протяжении ХV1-ХV11 вв., а

формировались, и лишь в Уложении 1649 г. они находят более или менее

полное отражение.

В арабских источниках, летописях, договорах Руси с Византией имеется

достаточно сведений о караемых государством криминальных посягательствах в

1Х-Х в.в. Речь идет о кражах, в убийствах, побоях и т. д., но они не

характеризуются какими-либо особыми терминами. Преступные действия в

летописях именуются злыми делами. Главный элемент преступного действия -

наказуемость. В качестве объекта нарушения могли выступать государственный

закон, обычаи, религиозно-нравственные установления. В литературе принято

считать, что первая попытка определить преступное сделана в Русской

Правде, где нанесение вреда личности именуется «обидой». Например, при

нанесении побоев следовало «платить за обиду 12 гривен».

Субъектами преступлений, то есть лицами, способными отвечать за

криминальные действия, могли быть свободные люди. Любое преступление

подразумевало выплату штрафов и имущественные взыскания, для чего

требовалось наличие собственности. Холопы и рабы, сами будучи

разновидностью собственности, таковой не имели и имущественную

ответственность за них несли хозяева. Очень трудно определить влияние «а

положение субъекта сословного статуса. Мы не имеем сведений документов о

последствиях, например драки дружинника и крестьянина, хотя наиболее

правдоподобная версия возникновения Древнейшей Правды связывается именно с

побоищем между княжеской дружиной Ярослава Мудрого и. новгородскими

горожанами. Наиболее вероятно, что во времена Русской Правды при устных

привилегиях феодалов за оскорбления, бесчестье и т.д. все свободное

население отвечало за криминальные действия в отношении представителя

другого сословия. Русская Правда ничего не говорит о совершении

преступлений женщинами, о возрасте преступников. С принятием христианства

возраст преступника стал определяться на основе церковных установлений.

Можно предполагать, что в древний период в крестьянских общинах

практиковались наказания на основе обычного права, но конкретных

источников до нас не дошло. В Русской Правде отражены только два вида

преступлений: против личности (убийство, телесные повреждения,

оскорбления, побои) и против собственности (разбой, кража, нарушение

земельных границ, не законное пользование чужим имуществом). Закон защищал

интересы индивидуума, который, выделившись из общинной системы, нуждался в

охране как своей личности, таки своего хозяйства.

4 Государственные преступления.

В Русской Правде не упоминаются, весьма нечетко обрисованы деяния

против княжеской администрации (например, убийство конюха). На данном

этапе еще не существовало абстрактного понимания государства и его

интересов, вред государству отождествлялся с вредом князю, и

посягательства против князей рассматривались как тяжкие деяния. К

участникам восстаний применялась казнь на месте преступления, часто -

массовая. Князья в борьбе за власть порой прибегали к весьма недостойным

приемам, но вопрос об ответственности решался в их среде. Измена князю так

же рассматривалась в княжеском окружении, ответственность во многом

зависела от расстановки политических сил.

В Русской Правде доминируют штрафы, хотя на практике арсенал

уголовных кар был довольно велик. Утвержденный вскоре после принятия

христианства кодекс, будучи государственным законодательством, порывал с

морально нравственными установками язычества, но новые христианские

ценности усваивались постепенно. В таких условиях единственным критерием

интересов индивидуума мог быть только денежный эквивалент причиненного

ущерба, что и закрепляла система штрафов. Сыграло роль и то, что жесткие

виды наказаний противоречили христианской доктрине гуманности, они в

кодекс не вошли. По этой же причине Русская Правда является сугубо

светской, уголовные наказания против интересов церкви устанавливались в

церковных уставах.

В практике применялись следующие виды наказаний: кровная месть (ее

лишь условно можно отнести к наказаниям), «поток и разграбление», смертная

казнь, уголовные штрафы, заключение в темнице, членовредительные кары.

Уголовные штрафы за посягательства на личность носят выраженный сословный

характер, при посягательстве на имущество это проявляется менее резко.

Об убийствах упоминается в договоре с Византией 911г. (в случае

убийства кого-либо убийца должен «умереть на месте» (кровная месть). Если

же виновный успевал скрыться, вступала в действие имущественная

ответственность: имущие лица отдавали свою часть собственности в качестве

выкупа, не обладавших собственностью родственники убитого преследовали до

отмщения. Статья 1 Правды Ярослава Мудрого также предусматривает месть

Страницы: 1, 2